Doctrine
Conciles et textes
Concile de Trente
Trente répond à la Réforme protestante et clarifie la grâce, la justification, les sacrements, la messe et la Tradition.
Concile Vatican I
Vatican I clarifie la connaissance de Dieu par la raison, la foi, la révélation et le primat du pape.
Lumen Gentium
Lumen Gentium présente l’Église comme mystère, peuple de Dieu, corps du Christ et sacrement du salut.
Dei Verbum
Dei Verbum explique la Révélation, l’Écriture et la Tradition. C’est un texte clé pour répondre aux questions sur la Bible, son inspiration et son interprétation dans l’Église.
Nostra Aetate
Nostra Aetate donne le cadre catholique du dialogue avec les religions non chrétiennes, notamment le judaïsme et l’islam.
Evangelii Nuntiandi
Paul VI y donne l’un des grands textes modernes sur l’évangélisation : annoncer le Christ par la parole, le témoignage et la transformation des cultures.
Fides et Ratio
Jean-Paul II y montre que foi et raison sont comme deux ailes. C’est un texte central pour répondre aux objections rationalistes.
Evangelii Gaudium
François appelle à une Église en sortie, missionnaire, proche, joyeuse et centrée sur l’annonce du Christ.
Concile de Nicée
Nicée confesse que le Fils est vrai Dieu, consubstantiel au Père. C’est un pilier pour répondre aux objections sur la divinité de Jésus.
Concile de Constantinople I
Constantinople I confirme Nicée et confesse la divinité de l’Esprit Saint. Il aide à répondre aux objections qui réduisent l’Esprit à une force impersonnelle.
Concile d’Éphèse
Éphèse proclame Marie Theotokos, Mère de Dieu, pour protéger la vérité sur le Christ. La doctrine mariale est ici christologique avant tout.
Concile de Chalcédoine
Chalcédoine confesse Jésus vrai Dieu et vrai homme, une seule personne en deux natures. C’est essentiel pour parler de l’Incarnation sans confusion.